曾巩是北宋人，代表作有《墨池记》《答李沿书》《寄欧阳舍人书》《元丰类稿》等。 ---

北宋文坛的“低调巨匠”——曾巩其人

提起唐宋八大家，韩愈、柳宗元、苏轼、欧阳修的名字如雷贯耳，而曾巩却常被贴上“存在感更低”的标签。然而，**正是这种不事张扬的气质，让他成为北宋最纯粹的儒者型作家**。他生于1019年，卒于1083年，一生跨越了仁宗、英宗、神宗三朝，亲历庆历新政、熙宁变法，却始终以“文以载道”为信条，拒绝卷入党争漩涡。 曾巩出身儒学世家，祖父曾致尧以直谏闻名，父亲曾易占亦是饱学之士。家学渊源让他少年便立下“文章不经世，不如不作”的宏愿。嘉祐二年，他与苏轼、苏辙同榜进士，却选择外放越州通判，在基层历练十二年，这段经历**直接奠定了他散文“简而有法、质而弥腴”的独特风格**。 ---

曾巩散文的三大“杀手锏”

### 1. 叙事如史，细节见真章 《墨池记》开篇仅百余字，便将王羲之临池学书的场景定格：“**池水尽黑，而书乃善**”。曾巩不夸才华，只写“水黑”这一细节，暗示苦练之功，比任何溢美之词都更具说服力。 ### 2. 说理似剑，层层递进 《答李沿书》中，面对门生“文辞与道何先”的困惑，他连设三问：“辞华而不根于道，可乎？道备而不达于辞，可乎？二者兼之，而施诸世不合，可乎？”**三记反问如利刃，剖开浮华与功利**，最终落脚于“蓄道德而能文章”的儒家标准。 ### 3. 情感内敛，却直击人心 《寄欧阳舍人书》悼念恩师，全文无一“悲”字，只写“**读其书，想其为人，至于流涕**”。这种克制的哀思，反而比号啕更具穿透力，堪称北宋“哀而不伤”的典范。 ---

《元丰类稿》：被低估的“百科全书”

曾巩晚年自编《元丰类稿》五十卷，内容涵盖**政论、序跋、墓志、杂记**，看似庞杂，实则暗藏体系： - **政论文**：如《唐论》，借古讽今，批评神宗“求治太急”，预言变法隐患； - **亭台记**：《拟岘台记》以百字写尽“江山之助”，被清代姚鼐赞为“欧公后之一”； - **墓志铭**：为平民立传，如《洪渥传》记录药工善举，开创“为小人物作大文章”的先河。 这部集子长期被《古文观止》忽视，但**其“随事立体”的写法，实为明清小品文的滥觞**。 ---

为何曾巩在当代“出圈”难？

**答案藏在审美变迁里**。 北宋文人推崇“简淡”，而当代读者更习惯苏轼的豪放、韩愈的雄奇。曾巩的“平中见奇”需要慢品，如同一盏陈年老白茶，初尝寡淡，回甘却绵长。此外，教材选篇偏重《墨池记》的励志叙事，**无形中窄化了他作为思想家、史学家的多维形象**。 但换个角度看，这种“冷门”恰是机遇。在短视频追求“情绪爆点”的今天，**曾巩的克制与深度反而成为对抗浮躁的一剂良药**。或许，下一部现象级文化综艺，就该让这位“北宋最安静的写作者”走到聚光灯下。 ---

个人私货：我为什么偏爱曾巩

读曾巩十五年，最打动我的不是名篇，而是《南轩记》里一句闲笔：“**昼则坐市区，鬻盐沽酒；夜则灯火荧荧，与诸生讲习**”。一个堂堂进士，竟能如此安于市井烟火气。这种“在俗世中修道”的姿态，**比陶渊明的“采菊东篱”更真实，比王安石的“天命不足畏”更温暖**。它提醒我：真正的文化精英，从来不是高高在上的符号，而是能在菜市场的讨价还价里，依然守住书桌灯光的人。